ID:xRXO9Vk7tf (・∀・)ｲｲ!! (6)

オバケって本当にいると思いますか？

1	ちょっと！　何言っているのか分からない！	12	(4.8%)
2	いるわけないじゃん	20	(8%)
3	たぶんいないと思う	30	(12%)
4	いないんじゃないかな？	34	(13.6%)
5	まあちっと覚悟しとけ	52	(20.8%)
6	いるよ	33	(13.2%)
7	実は私はオバケなんだ	13	(5.2%)
9	モリタポ	45	(18%)
8	任意	11	(4.4%)
無視		0

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「任意」の内容

• 8aa (9月29日 8時54分)
• 8b3 (9月29日 8時54分)
• バス (9月29日 9時25分)
• 幽霊はいるよ (9月29日 9時45分)
• a44 (9月29日 10時49分)
• 少なくともまだ見たことは無い (9月29日 10時58分)
• 定義次第 (9月29日 12時39分)
• 高市早苗 (9月29日 15時21分)
• 寝ぼけた人が見間違えたのさ (9月29日 18時51分)
• ポポの唾液でコーヒー入れたい (9月29日 18時57分)
• そもそも「オバケ」とは何か。この語は日本語において、死者の霊魂や未練を残して現れる存在、あるいは正体不明の異形のもの全般を指す言葉として用いられてきた。西洋で言うところの「ゴースト」や「スピリット」、あるいは「ポルターガイスト」などに近いが、日本語の「オバケ」には必ずしも亡霊に限定されない幅広い意味が含まれている。妖怪や怪異といった存在もまた「オバケ」と総称され得るのである。したがって「オバケ」を定義するならば、それは【人間の知覚や理性では説明できない現象を、人格的・霊的なものとして表象化した存在】というのが最も妥当であろう。
  人類史を振り返ると、「オバケ」に相当する観念はきわめて古くから存在してきた。旧石器時代の遺跡には埋葬の痕跡が見られ、死者に対する特別な配慮が行われていたことが明らかになっている。これは単に衛生上の理由ではなく、死者の魂が生者に影響を及ぼすと信じられていたからであり、ここにすでに「オバケ」の萌芽がある。古代メソポタミアやエジプトでは、死後の世界が詳細に想像され、葬送儀礼や霊魂観が体系化された。エジプトの『死者の書』などは、死者の魂が冥界を旅し、裁きを受けるという物語を伝えているが、同時に生者の生活に干渉しうる霊的存在への畏怖も刻まれていた。◆ギリシアやローマにおいても、死者の魂はしばしば生者に影響を与えると考えられた。古典文学には亡霊が登場し、生者に訴えかけたり、未来を示唆したりする場面が多く見られる。これは単なる迷信ではなく、哲学的思索とも結びついていた。プラトンの『国家』や『パイドン』では魂の不滅が論じられ、魂の存在は哲学的に正当化されていたのである。死者の魂をめぐる議論は、やがてキリスト教において天国や地獄の体系へと発展し、霊魂や幽霊は宗教的実在として扱われた。◆中世ヨーロッパにおいては、オバケに相当する存在はしばしば悪魔や地獄の亡者として解釈された。ここには宗教的権威による教化の意図があった。すなわち、説明不能な現象や恐怖を「悪しき霊の仕業」とみなすことで、人々を信仰と規律に従わせる装置として機能していたのである。人間理性がまだ自然現象を解明できない時代において、「オバケ」は未知の領域を埋めるための概念装置であったといえる。◆日本に目を向けると、古代から霊魂観は豊かに展開していた。『古事記』や『日本書紀』に描かれる神話には死者の霊が登場し、怨霊信仰は平安時代に頂点を迎える。菅原道真の祟りや崇徳院の怨念は、国家や社会を揺るがすものと考えられ、人々はこれを鎮めるために神格化し祀り上げた。つまり「オバケ」は恐怖の対象であると同時に、祭祀や信仰を通じて共同体の秩序を維持する機能を果たしていたのである。江戸時代には怪談が大衆文化として広がり、幽霊画や怪談話は娯楽の一部となったが、背後には「死者が生者に干渉する」という古代以来の感覚が色濃く残っていた。◆近代に入り、科学が自然現象を説明する力を増すと、オバケは次第に非合理の象徴とみなされるようになった。しかし完全に消滅することはなかった。むしろ心理学や社会学が発展するにつれ、「オバケ」は人間の不安や無意識の表象として再解釈されるようになったのである。フロイトは「抑圧されたものの回帰」として怪異現象を説明し、ユングは集合的無意識の象徴として幽霊譚を読み解いた。ここには、科学的合理性の時代においても人間がなお恐怖や超越的なものを必要とするという逆説が見える。
  さて、「オバケが存在するか否か」という問いに進もう。論理学の観点から言えば、この問いは「悪魔の証明」の典型である。すなわち「存在しないこと」を証明するのは不可能である。存在を肯定する側は一つでも実例を挙げればよいが、否定する側は宇宙のあらゆる場所と時間にわたってオバケがいないことを示さねばならず、それは論理的に実行不可能である。したがって「オバケは存在しない」と断定することはできず、「存在する」と断言することもまた実証を欠いている。結局のところこの問いは証明不能であり、信仰や主観の領域に属するのだ。◆この構造は「神の存在」をめぐる議論と全く同型である。神の存在を証明する試みは古来繰り返されてきたが、いずれも論理的には決定打を欠いている。同様に、オバケの存在も実証は不可能であるが、それを信じる人にとっては確固たる現実であり続ける。ここで重要なのは、存在が客観的に証明されるか否かよりも、信じる主体にとって意味を持つかどうかである。あなたがオバケの存在を信じ、その存在を前提として世界を解釈するならば、オバケはあなたの中で確かに「存在する」と言えるのである。
  オバケとは人類が理性と感情の間で生み出した観念的存在であり、歴史の中で恐怖や畏敬、秩序や娯楽といった多様な役割を果たしてきた。存在を実証することは不可能であるが、その信仰は人間社会に深く根差している。結局のところ、「オバケが本当にいるのか」という問いに対する最終的な答えは、個人の信じ方に依存する。「お前がそう思うんならそうなんだろう、お前ん中ではな」。この言葉こそ、オバケの存在論に対する最も的確な総括なのである。 (9月29日 20時2分)

合計回答数: 250人 / 250個

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